西院野々宮神社へ 京都市右京区

京都市右京区にある西院野々宮神社へ。あまり目立たない場所にありますが、四条中学校の裏手にあります。

西院野々宮神社の正式名称は「西四条斎宮 西院野々宮神社」。嵐山の野々宮神社と区別する糸があるようです。ちなみに西院春日神社の御旅所（お旅所）です。

平安時代、この辺りは淳和院（西院）って呼ばれ天皇の離宮があったようです。西暦833年、淳和天皇が退位してここに移ったときに、奈良の春日大社から神様を勧請したのが西院春日神社の始まりのようです。それから、この地は斎王の潔斎所、つまり野々宮の聖地とされました。

野々宮という名前はここが発祥であり全国に似た名前の神社が残ってます。源氏物語にも出てくるよね！ 紫式部が描いた「賢木の巻」で、主人公の光源氏が恋する女三の宮がここで暮らしてた設定のようです。実際の野々宮は、斎王が伊勢に行くまでの1年間、心身を清めるための場所。黒木鳥居や小柴垣を使って厳粛に守られていたようです。

西院野々宮神社 鳥居 京都市右京区

京都市右京区西院日照町（さいいんひでりちょう）、西大路四条の南西エリアにあたる京都市立四条中学校のすぐ南西裏手に、静かな鎮守の空気を湛える「西四条斎宮 西院野々宮神社（にししじょうさいぐう さいいんののみやじんじゃ）」が鎮座しています。京都で「野宮（ののみや）」と聞くと、竹林の小径で知られる嵯峨嵐山の野宮神社を思い浮かべる方が多いかもしれませんが、実は平安時代初期において、伊勢神宮へ赴く斎王（さいおう・未婚の皇女）が精進潔斎を行う「野宮」は、まずこの平安京右京四条（西四条・西院）の地に設けられていました。

この神社は、天照大神を奉じて伊勢神宮（内宮）を創祀した斎王の始祖・倭姫命（やまとひめのみこと）と、延暦13年（794年）の平安京遷都後に初代の斎王としてこの西四条の野宮で潔斎を行った第50代・桓武天皇の皇女・布勢内親王（ふせないしんのう）の二柱を主祭神としてお祀りする歴史ある古社です。さらに、第53代・淳和天皇の離宮「淳和院（西院）」の鎮守として創建された西院春日神社の境外摂社および「御旅所（おたびしょ）」としての役割も担っており、古代の斎王制度の原風景と西院の地名のルーツを今に伝えるとても重要な史跡です。

手水舎

西院野々宮神社 手水舎

西院野々宮神社の手水舎です。

西院野々宮神社 手水舎1

「西四条斎宮」の社号が示す平安京右京四条の条坊と静謐な境内空間

住宅街の路地に面した石鳥居をくぐり、手入れの行き届いた手水舎の前に立つと、大通りである四条通や西大路通の喧騒が嘘のような穏やかな静けさに包まれます。社頭の石標や扁額に刻まれている「西四条斎宮（にししじょうさいぐう）」という正式な冠称は、平安京の条坊制におけるこの場所の正確な位置を表しています。

平安京では、都の中央を南北に貫く朱雀大路（現在の千本通）を基準として、東側を「左京（東京）」、西側を「右京（西京）」と呼び分けていました。そのため、同じ四条大路沿いであっても、左京の四条に対して右京の四条一帯は古くから「西四条（にししじょう）」と呼ばれました。現在の西院日照町は、平安京の条坊では「右京四条三坊」から「四坊」付近に該当します。境内はコンパクトながら、神輿が駐輦（ちゅうれん）するための空間や拝所、由緒を伝える駒札が整然と配されており、1200年前の「西四条の斎宮（野宮）」の記憶が地域の暮らしの中にしっかりと息づいています。

西院野々宮神社本殿

西院野々宮神社本殿

西院野々宮神社本殿です。御祭神は二柱。「倭姫命（やまとひめのみこと）」と「布勢内親王（ふせないしんのう）」です。倭姫命は垂仁天皇の皇女で、布勢内親王は桓武天皇の皇女です。二人とも、伊勢神宮の斎王としてお仕えした人たちのようです。

斎王というのは、天皇の代理で伊勢神宮に仕える未婚の皇女のことを指すようです。京都から伊勢に行く前に、1年間ここで心と体を清めてたとされています。

由緒書によると、この地は平安京の西院にあり、淳和院の守護神として春日神が祀られていたようです。

斎王制度は古くからあり、倭姫命は神武天皇の時代に遡る伝説の人物。布勢内親王は桓武天皇の娘で、実際に斎王になりました。野々宮は、伊勢への道中で清浄を保つための施設であり、黒木の鳥居はクヌギの皮を剥かずに使う古式で天皇の即位式でも使われているようです。

御祭日は4月1日と10月の第二日曜日。4月1日は春の訪れを感じる時期で、桜が咲いてるかもしれませんね。

10月は秋の例祭で、紅葉の季節。心願成就や女人守護のご利益があるって言われてるから、恋愛や女性の健康を祈りたい人にはぴったりです。

御祭神・倭姫命（垂仁天皇皇女）と布勢内親王（桓武天皇皇女）の歴史的功績

西院野々宮神社

西院野々宮神社の本殿にお祀りされている「倭姫命（やまとひめのみこと）」と「布勢内親王（ふせないしんのう）」の二柱の御祭神について、正史『日本書紀』および『日本後紀』の記録からより専門的には、日本の斎王（斎宮）制度の「始祖」と「平安京における初代」という極めて象徴的な二人の皇女であることがわかります。

まず一柱目の倭姫命は、第11代・垂仁天皇の第四皇女です。『日本書紀』垂仁天皇25年3月条などによると、もともと皇居（宮中）の内に祀られていた天照大神の御神霊は、第10代・崇神天皇の御代に皇女の豊鋤入姫命（とよすきいりひめのみこと）に託されて大和の笠縫邑（かさぬいのみや）へと遷され、天照大神を鎮座させるべき理想の聖地を探す旅が始まりました。その叔母である豊鋤入姫命の後を継いで二番目の「御杖代（みつえしろ・神の杖となって仕える巫女）」となったのが倭姫命です。倭姫命は天照大神を奉じて大和の宇陀から伊賀、近江、美濃、尾張へと数多くの土地を巡幸し、ついに伊勢国へと入った際、天照大神から「この神風の伊勢の国は、常世の浪の重浪帰する国なり。傍国のうまし国なり。この国に居らむと欲ふ」との神託を受け、五十鈴川の川上に祠（現在の伊勢神宮内宮・皇大神宮）を建てて鎮座させました。これが伊勢神宮の創建であり、天皇の代理として未婚の皇女が伊勢の天照大神に奉仕する「斎王制度」の直接の起源となりました。

そして二柱目の布勢内親王（？〜812年）は、延暦13年（794年）に平安京への遷都を断行した第50代・桓武天皇の皇女（母は丸子連豊嶋の娘・中臣丸豊子）です。『日本後紀』によると、平安京遷都から3年後の延暦16年（797年）4月、前任の斎王であった異母姉・朝原内親王の退下に伴い、布勢内親王が新たな伊勢斎王に卜定（ぼくてい・亀卜によって選び定めること）されました。布勢内親王は宮城内の初斎院での潔斎を経たのち、翌延暦17年（798年）8月に葛野川で御禊を行い、平安京の右京（葛野郡）に造営された「野宮」へと入りました。そして1年間の厳格な潔斎を修めたのち、延暦18年（799年）9月に平安京から初めて伊勢へと向かう盛大な旅立ち（群行・ぐんこう）を行い、大同元年（806年）3月の父・桓武天皇の崩御によって退下するまで、伊勢の斎宮として国家の安泰を祈り続けました。弘仁3年（812年）8月に薨去した際には、天皇から特別に四品（しほん）の位階が贈られています。すなわち、この西院野々宮神社は、平安京で最初に営まれた布勢内親王の野宮の旧跡に、その布勢内親王と斎王の祖・倭姫命を祀った神社という由緒を持っています。

『延喜式』斎宮式に見る「初斎院」から「野宮」への潔斎制度と嵯峨嵐山との違い

西院野々宮神社1

なぜ京都市内には、嵯峨嵐山の「野宮神社」と、ここ西院の「西院野々宮神社」という二つの野宮が存在するのかという疑問は、平安時代における斎王の潔斎プロセスの変遷を知ることで明確に理解できます。

平安時代中期の延長5年（927年）に編纂された法典『延喜式』巻五の「斎宮式（さいぐうしき）」には、斎王が選ばれてから伊勢へ出発するまでの厳格な手順が規定されています。新しい天皇が即位して未婚の内親王（または女王）から斎王が卜定されると、斎王はまず大内裏（宮城）の中の諸司（雅楽寮や左近衛府など）に設けられた「初斎院（しょさいいん）」へと入り、翌年の7月まで約1年間の潔斎生活を送ります。続いて8月の上旬に吉日を選んで川辺で御禊を行ったのち、都の郊外の清浄な野辺に新築された「野宮（ののみや）」へと移り住み、さらに翌年9月に伊勢へ旅立つ（斎王群行）までの約1年間、外部の穢れを一切遮断した最後の精進潔斎を行いました。

この「野宮」が造営される場所は、最初から嵯峨嵐山の地と決まっていたわけではなく、本来はその都度、陰陽寮の占卜（うらない）によって清浄な土地が選ばれていました。平安時代初期の桓武天皇・平城天皇・嵯峨天皇・淳和天皇・仁明天皇・文徳天皇の時代（8世紀末〜9世紀後半）においては、大内裏から近く、かつ西の葛野川（桂川）での御禊にも便利なこの「右京四条（西院・西四条）」の地に野宮が造営されることが多かったと考えられています。その後、平安時代中期の10世紀後半（村上天皇・円融天皇の御代）以降になって、野宮の造営地がさらに北西の「嵯峨野の有栖川付近（現在の嵯峨嵐山・野宮神社）」へと固定されていきました。したがって、歴史的な時間軸で見れば、この西院野々宮神社は嵯峨嵐山の野宮神社よりもさらに古い「平安京初期の野宮の発祥地」としての由緒を今に留めています。

また、野宮での潔斎期間中は仏教に関わる事物が徹底して遠ざけられ、『延喜式』斎宮式には「忌詞（いみことば）」として、仏を「中子（なかご）」、経を「染紙（そめがみ）」、塔を「阿良々岐（あららぎ）」、寺を「瓦葺（かわらぶき）」、僧を「髪長（かみなが）」、死を「奈保留（なほる）」、病を「夜須美（やすみ）」と言い換える規則が定められていました。紫式部の『源氏物語』第十帖「賢木（さかき）」の巻において、伊勢の斎宮に選ばれた娘（のちの秋好中宮）に付き添って母の六条御息所が野宮へ籠り、樹皮のついたままのクヌギを用いた「黒木鳥居」と「小柴垣」に囲まれた仮宮で、訪ねてきた光源氏と榊の枝を交わしながら別れを惜しむ場面は、まさにこうした野宮の厳粛で神秘的な空間を文学として描き出したものです。

御朱印

西院野々宮神社 御朱印

西院野々宮神社の御朱印は西院春日神社社務所でお願いすることができます。

本宮・西院春日神社との兼務関係と御朱印の授与について

西院野々宮神社は普段は無人の境内となっていますが、北東へ約700メートル（徒歩約8分〜10分、四条通と西大路通の交差点の北西側・春日通四条上ル）に鎮座する本宮「西院春日神社」の社務所によって一体的に管理・奉仕されています。そのため、西院野々宮神社の御朱印を希望する場合は、こちらのお社を参拝したあと（または参拝の前）に、本宮の西院春日神社の社務所へ足を運ぶことで拝受することができます。西院春日神社の御朱印や、同境内にある還来（もどろき）神社の御朱印とあわせて受ける参拝者も多く、二つの神社を結んで歩くことで西院の古代史をより深く辿ることができます。

平安京の西端「佐比川」と境界の地

平安京の西の限界線付近に位置するこの一帯は、かつて「佐比川（さひがわ）」と呼ばれる川が流れており、古くから洛中と洛外を隔てる境界の地として認識されていました。歴史的に、都市の境界や水辺はケガレを祓い落とす浄化の空間として機能してきた背景があります。都の喧騒から離れ、伊勢へと旅立つ前の重要な儀式を行う場所として、この西側の境界地帯が選ばれたのは、単に離宮の跡地であったからだけでなく、霊的な浄化に適した地勢だったからかもしれません。

佐比大路（佐比川）と葛野川（桂川）における斎王の「御禊（みそぎ）」

平安京の右京（西京）における西院一帯の水文環境と歴史地理を詳しく紐解くと、なぜこの西四条の地に斎王の潔斎所である野宮が営まれたのかという理由がより鮮明に浮かび上がってきます。

平安京の条坊において、朱雀大路から西へ数えて6番目の南北大路は「佐比大路（さひおおじ・道祖大路、現在の佐井通・春日通の一筋西付近）」と呼ばれ、その大路の西側には北の双ヶ丘や太秦方面から南流して桂川へと注ぐ「佐比川（さひがわ）」が流れていました。さらにそのすぐ西側（京極大路の外側）には、豊富な水量を誇る一級河川の「葛野川（かどのがわ・現在の桂川）」が流下していました。

『日本後紀』や『日本三代実録』、『延喜式』斎宮式などの記録によると、斎王が初斎院から野宮へと移る際（8月上旬）や、野宮での1年間の潔斎を終えていよいよ伊勢へと群行する出発の当日（9月上旬）には、まずこの「葛野川（桂川）」や「佐比川」の河原へと行幸し、陰陽師や神祇官の奉仕によって心身の罪穢れを川の水で完全に祓い清める「御禊（みそぎ）」の神事を執り行うことが必須の儀礼とされていました。特に西四条（四条大路の西端）から葛野川の河原（現在の松尾橋・四条通西端付近）までは一直線で結ばれており、御禊を終えた斎王が俗世の人目に触れることなく速やかに清浄な仮宮へと入る上で、佐比川と葛野川の間に位置するこの西四条の地は地理的に最も理に適った聖域でした。

淳和天皇の離宮「淳和院（西院）」の造営と西院春日神社の創建由緒

西院野々宮神社と不可分の関係にある本宮「西院春日神社」と、そもそもこの地域が「西院（さいいん・さい）」と呼ばれるようになった歴史的ルーツは、第50代・桓武天皇の皇子であり、当神社の御祭神・布勢内親王の異母弟にあたる第53代・淳和天皇（じゅんなてんのう、786年〜840年、在位823年〜833年）の離宮「淳和院（じゅんないん）」にあります。

淳和天皇は在位中より右京四条二坊（現在の西院春日町・西院淳和院町一帯）に離宮を営んでいましたが、天長10年（833年）2月に甥の仁明天皇（正良親王）へ譲位して太上天皇となると、この離宮を自らの後院（上皇の御所）「淳和院」と定めて移り住みました。この淳和院が皇居（大内裏）から見て南西（西側）に位置していたことから、当時の都人は淳和院のことを「西院（さいいん）」と呼び、淳和上皇自身も「西院帝（さいいんのみかど）」と称されました。これが現在の「西院」という地名の直接の起源です。

そして天長10年（833年）に淳和上皇がこの淳和院（西院）へ遷御するにあたり、離宮の鎮守神として奈良の春日大社から武甕槌命・経津主命・天児屋根命・比売神の四柱の大神を勧請して祀ったのが「西院春日神社」の始まりです。仁明天皇の時代には、淳和天皇と正子内親王の皇女である崇子内親王が天然痘（疱瘡）を患った際、春日大神の霊験によって神前の霊石（疱瘡石）に病が移り内親王が快癒したという故事から、西院春日神社は病気平癒・厄除けの社として朝廷から篤い崇敬を受けました。

淳和天皇の没後、皇太后の正子内親王によって淳和院は尼寺・道場へと改められ、のちに元慶5年（881年）には別当が置かれる官寺となりましたが、応仁の乱などの戦火によって淳和院の建物は姿を消しました。しかし、鎮守であった西院春日神社と、そのすぐ南西に位置していた姉・布勢内親王ゆかりの「西院野々宮神社（西四条斎宮）」は、西院村の産土神およびその摂社（御旅所）として地域の人々の手で今日まで守り抜かれました。

西院の秋を彩る「春日祭」の神輿渡御と御旅所としての西院野々宮神社

毎年10月の第2日曜日（および前日の土曜日）に斎行される西院春日神社の例祭「春日祭（かすがさい）」は、平安時代以来の伝統を受け継ぎ、西院地域全体が熱気に包まれる洛西屈指の秋祭りです。

この春日祭において、ここ西院野々宮神社は神輿が渡御する「御旅所（おたびしょ）」という極めて重要な役割を担っています。祭礼当日には、本宮の西院春日神社から黄金色に輝く二基の大神輿（東組・西組などの各保存会・講社によって担がれる重厚な神輿）や、高さ数メートルにおよぶ京都伝統の「剣鉾（けんぼこ）」、華やかな衣装をまとった稚児行列、獅子舞などが「ホイットー、ホイットー」の勇壮な掛け声とともに西院の街並みを練り歩きます。そして巡行の拠点としてこの西院野々宮神社の御旅所へと神輿が奉安され、厳かな御旅所祭の神事が執り行われます。普段は静まり返っている西院野々宮神社の境内が、秋の例祭の日には本宮の春日大神と斎王の御神霊が出会う祝祭空間へと姿を変え、1200年続く西院の歴史の連続性を体感することができます。

春日祭と無病息災の祈り

西院野々宮神社は西院春日神社の御旅所であり、秋に執り行われる春日祭では、神輿が巡行してこの地に滞在します。御旅所とは神様が一時的に滞在される神聖な拠点のことであり、地域住民にとっては神様と直接触れ合い、加護を賜る特別な機会となります。本宮である西院春日神社には、淳和天皇の皇女である崇子内親王が疱瘡（天然痘）を患った際、神前の石が身代わりとなって病を癒したという「疱瘡石」の伝承が残っています。

西院野々宮神社

西四条斎宮 西院野々宮神社

〒615-0065 京都府京都市右京区西院日照町55番地

阪急京都線西院駅ならびに西院春日神社から徒歩約10分ちょっとです。

西院野々宮神社の詳しいアクセス道順と西院エリアの歴史散策ルート

西院野々宮神社の所在地は、京都市右京区西院日照町55番地です。四条通と西大路通が交差する「西大路四条」交差点から見ると南西方向にあたり、京都市立四条中学校の敷地南西角の裏手（南側）の静かな住宅街の中に位置しています。

公共交通機関でのアクセスは、阪急京都線の「西院（さいいん）駅」（西改札口または南改札口）から徒歩約9分、または嵐電（京福電気鉄道嵐山本線）の「西院（さい）駅」から徒歩約11分です。駅から向かう場合は、四条通を西へ進んで「四条春日（佐井通）」の交差点を南（左）へ下がり、京都市立四条中学校の西側の道に沿って南へ進んで中学校の南西角を回り込むと、北向き（または西向き）の石鳥居と社殿が見えてきます。京都市バスを利用する場合は、「西院巽町」バス停から西へ徒歩約5分、または「四条中学前」バス停から南へ徒歩約4分と非常に便利です。

西院野々宮神社を参拝する際は、ぜひ北東へ徒歩約8分の場所にある本宮「西院春日神社（右京区西院春日町）」とあわせて巡るのがおすすめです。西院春日神社の境内には、疱瘡石の公開（毎月1日・11日・15日）や、旅行安全・無事帰還の神として信仰される「還来（もどろき）神社」、さらに神社のすぐ東側にはかつての離宮の記憶を留める「淳和院跡」の石碑もあります。平安京遷都直後の初代斎王・布勢内親王が潔斎した西院野々宮神社から、弟の淳和天皇が営んだ淳和院跡・西院春日神社へと歩くことで、平安時代初期の皇姉弟が刻んだ西院1200年の歴史物語を深く味わうことができます。

（初回投稿日 2025年9月12日）

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