龍安寺へ 京都市右京区

世界遺産「龍安寺（りょうあんじ）」は、細川勝元が1450年（宝徳二年）に徳大寺家の別荘を譲り受けて建立した禅宗寺院です。

史跡、特別名勝の石庭「枯山水」や「吾唯足知（吾唯知足）」で有名な「蹲踞（つくばい）」、鏡容池（きょうようち）などがあります。

元々この場所は、平安時代から続く公家・徳大寺家の広大な山荘でした。宝徳2年（1450年）、細川勝元がこの地を譲り受け、妙心寺の義天玄承（ぎてんげんしょう）を開山として招き、禅寺を創建したのが龍安寺の始まりです。武家が公家の土地を取得して寺院を建立するという動きは、当時の権力構造の変化を如実に表しています。

創建から間もなく、日本中を巻き込む大戦乱である応仁の乱（1467年）が勃発し東軍の総大将であった細川勝元が建てた龍安寺も、この戦火に巻き込まれて堂塔の多くを焼失してしまいました。現在目にする景観の基礎は、勝元の実子である細川政元によって明応8年（1499年）に再興されたものです。自らが引き起こした争いによって自身の寺を焼失させてしまうという歴史の皮肉が、この寺の背景には隠されています。

京都市右京区龍安寺御陵ノ下町、衣笠山（きぬがさやま）の南麓に広がる「大雲山 龍安寺（だいうんざん りょうあんじ）」は、臨済宗妙心寺派の境外塔頭（特別寺院）であり、平成6年（1994年）に「古都京都の文化財」の構成資産としてユネスコの世界文化遺産に登録された名刹です。

室町時代の宝徳2年（1450年）に管領・細川勝元が創建した禅刹として知られる一方、この土地の歴史はさらに平安時代中期へと遡り、第64代・圓融天皇（円融天皇）が建立した御願寺「圓融寺」および藤原北家閑院流の名門・徳大寺家が営んだ広大な山荘「北山第」の旧跡という重層的な歴史を有しています。

そのため、境内には室町時代の禅宗文化の極致である史跡・特別名勝の「方丈庭園（石庭）」や水戸光圀公寄進と伝わる「知足の蹲踞（つくばい）」だけでなく、平安時代の王朝庭園の面影を色濃く残す「鏡容池（きょうようち）」、さらには方丈の背後の朱山（しゅやま）に鎮座する圓融天皇・一条天皇をはじめとする「龍安寺七陵（歴代天皇・皇后陵）」など、平安王朝から室町・桃山・江戸時代に至る千年の歴史遺産が一体となって息づいています。

方丈庭園（石庭） 枯山水

方丈庭園（石庭）枯山水 龍安寺 京都市右京区

龍安寺の方丈庭園（石庭） 「枯山水」は、史跡、特別名勝に指定されています。枯山水とは、水を使わずに石と砂で自然の風景などを象徴的に表現する日本独自の庭園形式です。

三方が築地塀となっていて、長方形の白砂の庭に15個の石組が東から「5、2、3、2、3」と、点在しています。

幅約25メートル、奥行き約10メートルという比較的小さな長方形の庭に白砂が敷き詰められています。そこに大小15個の石が5つの群に分けて配置されています。

東洋の思想では「15」という数字は完全を表すと言われていますが、この庭はどの角度から見ても必ず1つの石が他の石に隠れて見えないように設計されています。これには「人間は常に不完全な存在である」という禅の戒めが込められているという説が有力視されています。

作庭者は不明であり、庭の意味も公式には語られていません。

作庭者については、相阿弥という室町時代の芸術家説や、細川政元説などがありますが確証はありません。しかし、庭の裏側にある石には「小太郎・清二郎」という、身分の低い作庭に携わったであろう河原者（かわらもの）の名前が刻まれているようです。名もなき職人たちの手によって、これほどまでに高度な精神性を表現する空間が作り上げられたことは、室町文化の奥深さを現代に伝えています。

遠近法と排水を計算し尽くした傾斜構造と「油土塀」の建築技術

龍安寺の方丈庭園（石庭）が、幅約25メートル（東西）、奥行き約10メートル（南北）という約75坪の限られた空間でありながら、見る者に無限の大海原や宇宙のような広がりを感じさせる背景には、室町時代の作庭家たちによる極めて緻密な視覚的・土木的計算があります。

より専門的には、この石庭の白砂が敷かれた地面は水平ではなく、方丈の広縁（北側）から見て正面奥の南西角に向かって緩やかに低くなるよう傾斜がつけられています。これには、雨が降った際に庭の表面に水たまりができるのを防ぎ、南西隅の排水口へと速やかに雨水を流すという実用的な水処理の機能があります。それと同時に、手前から奥へ向かって地面をわずかに下げることで、人間の目の錯覚（透視図法的な遠近感）を引き起こし、実際の奥行きである10メートルよりもはるかに遠くまで庭が広がっているように見せる空間演出が施されています。

さらに、石庭の南側と西側をL字型に囲む「油土塀（あぶらどべい）」にも、この遠近法を補強する工夫が隠されています。赤土に菜種油を混ぜて練り上げ、枠の中で幾層にも突き固める「版築（はんちく）」という工法で築かれたこの土塀は、油分が雨水を弾くことで数百年の風雪に耐える強度を持つとともに、白砂の強い反射光を柔らかく吸収して石組の輪郭を際立たせる役割を果たしています。そして、この油土塀の屋根（瓦）の高さを詳しく計測すると、方丈の入り口に近い東側から奥の西側に向かって、約80センチメートルも低くなるように勾配がつけられていることがわかります。白砂の地面の傾斜と、油土塀の高さの勾配という二つの遠近法が組み合わさることで、方丈の広縁に座った参拝者の視線は自然と奥行きのある空間へと引き込まれていきます。

「虎の子渡し」などの象徴的解釈とエリザベス女王の訪問による世界的評価

草木を一本も植えずに白砂と15個の石（および石の根元のわずかな杉苔）だけで構成されたこの石庭は、一切の説明書きや伝承図を残していないため、江戸時代から現代に至るまで多様な解釈を生んできました。

代表的な見立ての一つが、江戸時代の地誌『都林泉名勝図会（みやこりんせんめいしょうずえ）』（寛政11年・1799年刊）などでも紹介された「虎の子渡し（とらのこわたし）の庭」という呼称です。中国の前漢時代の歴史書『漢書』などに見える故事に由来するもので、母虎が3匹の子虎（そのうち1匹は気性が荒く他の子虎を襲ってしまう彪・ひょう）を連れて大河を渡る際、渡す順番を工夫してすべての子を無事に岸へと導く姿を、大小の石の配置になぞらえた解釈です。また、東から「5・2・3・2・3」のリズムで配置された5つの石群を、東洋の吉祥数である「七・五・三」の3群（5+2＝7、3+2＝5、3＝3）にまとめて「七五三の庭」と呼ぶ説や、白砂を雲海や大海に見立ててそこから頭を出した五つの高山（五山）あるいは蓬莱・方丈・瀛州などの神仙島を表したとする説など、見る人自身の心境を映し出す鏡のような構造を持っています。

この石庭が現代のように日本文化を代表する庭園として世界中に知られる大きな契機となったのが、昭和50年（1975年）5月に国賓として来日したイギリスのエリザベス2世女王による龍安寺公式訪問です。エリザベス女王自身が希望して龍安寺を訪れ、方丈の広縁から石庭を静かに鑑賞して深く感銘を受けた様子がイギリスのBBCをはじめとする世界中のメディアで大きく報道されました。これを機に「ロック・ガーデン（ZEN GARDEN）」の名が国際的に定着し、世界中から参拝者が訪れるようになりました。

方丈の襖絵 龍

方丈の襖絵 龍 龍安寺 京都市右京区

皐月鶴翁（さつき かくおう）氏作の龍が描かれた方丈の襖絵。

皐月鶴翁氏は明治から昭和にかけて活躍した近代日本画家で、禅の象徴ともされる龍を重厚な筆致で表現しました。

重要文化財「方丈」の移築の経緯と織田信包ゆかりの西源院

この雲龍図や群仙図などの襖絵が納められている龍安寺の「方丈（本堂）」は、国の重要文化財に指定されている桃山時代の貴重な建築です。細川勝元の創建時、あるいは細川政元による明応8年（1499年）の再興時に建てられた当初の方丈は、江戸時代後期の寛政9年（1797年）に発生した火災によって食堂や開山堂とともに惜しくも焼失してしまいました。

その火災の後、石庭の北側に再建する建物として移築されたのが、慶長11年（1606年）に織田信長のすぐ下の弟である武将・茶人の織田信包（おだのぶかね・有楽斎の兄）が龍安寺の塔頭として建立した「西源院（さいげんいん）」の方丈でした。したがって、現在私たちが広縁に座って石庭を眺めている方丈は、今から400年以上前の慶長11年に建てられた桃山時代の禅宗方丈建築そのものです。また、方丈の玄関にあたる庫裏（くり）へと続く石段と白壁、そして竹を菱形に組んだ独特の「龍安寺垣（りょうあんじがき）」が織りなすアプローチも、禅寺ならではの凛とした美しさを湛えています。

知足の蹲踞（つくばい）

知足の蹲踞 龍安寺 京都市右京区

茶室前にある手水鉢「知足の蹲踞（つくばい）」。「吾唯足知（吾唯知足）」で有名です。

この蹲踞は、江戸時代に水戸藩主の徳川光圀（水戸黄門）が寄進したものと伝えられています。戦国時代を終え、泰平の世を迎えた江戸期の武士たちが、自身の精神修養のために禅の教えを重んじていたことがうかがえる重要な史料です。

「吾唯足知」の造形意匠と茶室「蔵六庵」・釈迦の『遺教経』の教え

方丈の北東側に位置する「知足の蹲踞（つくばい）」は、もともと方丈北側に接続する非公開の茶室「蔵六庵（ぞうろくあん）」の露地（茶庭）に据えられていた手水鉢です（現在、方丈の北縁で参拝者が間近に見ることができる蹲踞は精巧な複製であり、徳川光圀公寄進の実物は保存のため非公開エリアで管理されています）。

円形の石の表面を古銭（寛永通宝や開元通宝などの穴あき銭）の形に彫り整え、中央に水を溜める正方形の穴（水穴）が穿たれています。この水穴の四角い形をそのまま漢字の「口（くち）」という部首に見立て、上の「五」と合わせて「吾（われ）」、右の「隹」と合わせて「唯（ただ）」、下の「疋」と合わせて「足（たる）」、左の「矢」と合わせて「知（しる）」と読ませる「吾唯足知（われ、ただ足るを知る）」の意匠は、禅の謎かけ（文字遊戯）と造形美が融合した傑作です。

この言葉の出典は、釈迦が入滅する直前に弟子たちへ説いた最後の教えを記録した経典『仏垂般涅槃略説教誡経（遺教経・ゆいきょうぎょう）』の一節にあります。

経典には「知足の者は、地上に臥すといえども猶（なお）安楽なりとす。不知足の者は、天堂に処すといえども亦（また）意にかなわず。不知足の者は、富めりといえども而（しか）も貧し。知足の者は、貧しといえども而も富めり」と説かれており、物質的な欲望に振り回されず、今すでに与えられているものに満足し感謝する心（知足）こそが真の豊かさであるという仏教の根本思想を表しています。

茶室へ入る前に身を清める蹲踞としてこの石鉢が据えられているのは、茶席において頭を低くして水を汲む「つくばう（蹲う）」という謙虚な姿勢そのものが、足るを知る心に通じるからでもあります。

鏡容池（きょうようち）

鏡容池 龍安寺 京都市右京区

龍安寺の池、鏡容池（きょうようち）です。

平安時代の圓融寺・徳大寺家山荘から受け継がれた池泉回遊式庭園

山門をくぐってすぐ目の前に広がり、境内の南半分を占める「鏡容池（きょうようち）」は、龍安寺の石庭が造られる室町時代よりもさらに約500年遡る、平安時代中期（10世紀後半）に起源を持つ広大な池泉回遊式庭園です。

この場所はもともと、天元6年（永観元年・983年）に第64代・圓融天皇（円融天皇）が発願して建立した御願寺「圓融寺（えんゆうじ）」の境内であり、その中心施設として掘削された園池がこの鏡容池の原型です。その後、平安時代末期から鎌倉時代にかけて、藤原北家閑院流の公家・徳大寺家の初代である左大臣・徳大寺実能（とくだいじさねよし、待賢門院璋子の兄）がこの地を伝領して別業「北山第（衣笠山荘）」を構え、池のほとりに御堂や釣殿を建てて王朝貴族たちの風雅の場としました。

鏡容池1 龍安寺 京都市右京区

当時は池の水面に無数のオシドリ（鴛鴦）が群れ遊んでいたことから、古くは「おしどり池」とも呼ばれていました。実は江戸時代中期の安永9年（1780年）に刊行された名所案内記『都名所図会』などにおいては、現在世界的に有名な方丈の石庭よりも、むしろこの広大な鏡容池（おしどり池）と四季の景観の方が龍安寺の第一の名所として大きく描かれていた歴史があります。

三島構成（伏見島・弁天島・鶴島亀島）と水位を測る「水分石」

背後の衣笠山の山容を借景として水面に映し出す鏡容池には、3つの島が浮かべられています。一つ目は、池の南東側に位置し、伏見稲荷大社の方角に向かって鳥居が設けられていたことに由来する「伏見島」です。二つ目は、池の中央北寄りに位置し、石橋を渡って参拝することができる「弁天島」で、細川勝元が創建時に勧請したと伝わる弁財天（大弁財功徳天）の祠が祀られています。そして三つ目が、蓬莱思想に基づく「鶴島・亀島」です。

また、池の北岸近くの水面には、半ば水中に没するようにして据えられた「水分石（みくまりいし）」と呼ばれる石があります。これは、かつて鏡容池の豊かな水を南側の門前や西ノ京・太秦方面の田畑へと農業用水として分け与える際、池の水位を正確に測って水量を調整するための基準石（水尺）として機能していたもので、寺院の庭園池が地域の治水や農業生産と深く結びついていた歴史を今に伝えています。初夏から夏にかけては池面を覆うスイレン（睡蓮）やハス（蓮）、春には池畔の桜、秋には周囲を彩るカエデの紅葉と、白砂と石だけのストイックな方丈石庭とは対照的な、色彩豊かな四季の自然美を楽しむことができます。

大雲山 龍安寺

龍安寺（公式サイト）

〒616-8001
京都市右京区龍安寺御陵ノ下町13

龍安寺の所在地名である「龍安寺御陵ノ下町（りょうあんじごりょうのしたちょう）」という町名が示す通り、龍安寺の境内北側にそびえる山（朱山・衣笠山）には、実は平安時代の歴代天皇と皇后が眠る重要な陵墓群が存在しています。ここでは、龍安寺の前史である圓融寺に関わる天皇陵群や創建者・細川勝元の墓所、そして参拝時のアクセス情報について整理します。

背後の朱山に鎮座する「龍安寺七陵（圓融天皇・一条天皇・後朱雀天皇ほか）」と圓融寺の歴史

龍安寺の方丈のすぐ北側にそびえる「朱山（しゅやま、標高約191メートル）」の山腹には、宮内庁が管理する7つの陵墓が集中して営まれており、古くから「龍安寺七陵（りょうあんじしちりょう）」と呼ばれています（現在は非公開エリアまたは山道を経て宮内庁管轄として管理されています）。

ここに葬られているのは、まずこの地に圓融寺を創建した第64代・圓融天皇（959年〜991年）と、その皇子であり紫式部や清少納言が活躍した王朝文化の最盛期を築いた第66代・一条天皇（980年〜1011年）が眠る「圓融寺北陵（えんゆうじのきたのみささぎ）」です。

続いて、第69代・後朱雀天皇の「圓乗寺陵（えんじょうじのみささぎ）」、第70代・後冷泉天皇の「圓教寺陵（えんきょうじのみささぎ）」、そして延久の荘園整理令など親政を行った第71代・後三条天皇の「圓宗寺陵（えんそうじのみささぎ）」の三代天皇陵が同じ区画に並んでいます。さらに、後朱雀天皇の皇后で後三条天皇の生母である禎子内親王（陽明門院）の「圓乗寺東陵（えんじょうじのひがしのみささぎ）」と、第73代・堀河天皇の中宮である篤子内親王の墓を加えた計7基が鎮座しています。

平安時代中期、圓融天皇が仁和寺の東隣にあたるこの地に御願寺の圓融寺を建立して火葬・奉葬されて以降、一条天皇から後三条天皇に至る歴代の天皇や皇太后もまた、この圓融寺の周辺に圓乗寺・圓教寺・圓宗寺（これらを総称して「四圓寺」と呼びます）を次々と建立し、その北側の山腹である朱山を共通の火葬地・陵墓の地と定めました。やがて中世に四圓寺の伽藍が衰退し、徳大寺家の山荘を経て宝徳2年（1450年）に細川勝元が龍安寺を創建したことで、平安王朝の聖なる陵墓の山を背後に抱く現在の龍安寺の空間構造が形作られました。また、境内北西の非公開エリアには、創建者である管領・細川勝元の墓所や、勝元と開山・義天玄承の木像を安置する「昭堂」も大切に守られています。

西源院の精進料理「七草湯豆腐」と龍安寺へのアクセス・拝観情報

鏡容池の東畔には、先述の通り現在の方丈が移築される元となった織田信包建立の塔頭「西源院（さいげんいん）」が今も佇んでおり、四季の庭園を眺めながら7種類の季節の野菜を添えた龍安寺名物の精進料理「七草湯豆腐」を味わえる食事処としても親しまれています。

龍安寺の所在地は、京都市右京区龍安寺御陵ノ下町13です。拝観時間は、3月1日から11月30日までの期間が午前8時から午後5時まで、12月1日から2月末日までの冬季期間が午前8時30分から午後4時30分までとなっています。

公共交通機関でのアクセスは、京都市バスまたはJRバスを利用する場合、「龍安寺前」バス停で下車すると山門のすぐ前に到着します（JR京都駅からはJRバス高雄・京北線または市バス50系統・立命館大学前乗り換え、三条京阪や四条河原町からは市バス59系統が便利です）。また、風情ある路面電車の嵐電（京福電気鉄道）北野線を利用する場合は、「龍安寺駅」で下車し、風情ある龍安寺参道商店街を北へ抜けて徒歩約7分で到着します。世界遺産の金閣寺（鹿苑寺）、龍安寺、仁和寺の三つの名刹を結ぶ観光道路「きぬかけの路」の中央に位置しており、東の金閣寺からは徒歩約20分、西の仁和寺からは徒歩約15分ほどで歩いて巡ることもできます。参道横には参拝者用の駐車場も完備されています。

（初回投稿日2023年3月12日）

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