大将軍八神社 京都市上京区「天門祭」

本ブログ一平タイムズで、様々な京都のスポットをご紹介していますが、「そういえば…」と地元に関するものが少ないことに気づきました。

京都市上京区の仁和学区の氏神といえば大将軍八神社です（北野天満宮は翔鸞学区ですからね）。そういうわけで、ふらっと近くの大将軍八神社に行ってきました。ちなみに仁和学区は、学区単位で言えばおそらく日本で一番と言っていいほど神社仏閣が集中しています（と聞きました）。

大将軍八神社は、妖怪化装行列の一条百鬼夜行がある「妖怪ストリート」こと一条通にあります。初夏にはモノノケ市なども開催されています。

妖怪化装行列 一条百鬼夜行

大将軍八神社は、京福の北野白梅町の駅から歩いてすぐです。北野白梅町は京都市北区ですが、紙屋川を越えると上京区になるためややこしいですが、すぐ近くです。

京福北野線を巡る 北野白梅町から帷子ノ辻 京都市北区~右京区

後半には毎年10月に開催される「天門祭」について掲載しています。

大将軍八神社の創建は、今から1200年以上前の平安京遷都の時代にまでさかのぼります。延暦13年（794年）、第50代・桓武天皇が長岡京から平安京へと都を移すにあたり、都の安泰を守る王城鎮護の社として、大内裏（平安宮）の北西角にあたるこの地に陰陽道の方位神である「大将軍」を祀る「大将軍堂」を建立したのが始まりと伝えられています。陰陽道において北西（戌亥・乾）の方角は「天門（てんもん）」と呼ばれ、北東の「鬼門」と並んで外界から災厄や怨霊が入り込みやすい極めて重要な方角とされていました。そのため朝廷は、天門の守護神として強大な力を持つ星神・大将軍をこの地に祀り、都の北西の守りを固めました。

北野天満宮の南西、一条通御前通西入ルの落ち着いた商店街の中に鳥居を構えていますが、一歩境内へと足を踏み入れると、平安時代の貴族たちが深く畏れ敬った陰陽道と方位信仰の歴史が今も濃密に残されています。全国的にも類を見ない80体もの大将軍神像を収蔵する方徳殿や、樹齢を重ねた招霊木など、王城鎮護の記憶を伝える境内を順に見ていきます。

大将軍八神社

大将軍八神社の入口

大将軍八神社には本社から歩いていってもすぐに行けます。いきなり到着です。一条通沿い、大将軍商店街の中の北側にあります。

大将軍八神社は、鳴くよ鶯平安京の794年（延暦13年）建立です。歴史の長さは平安京とイコールです。敷地面積は約450坪だそうです。

平安京遷都の際、桓武天皇の勅願によって大将軍神が奈良の春日山より平安京大内裏の北西角に移されたということのようです。

大将軍八神社 鳥居

さあ大将軍八神社を進みましょう。

大将軍八神社 門

境内を進みます。

大将軍八神社 境内

昔安倍晴明関連の本を読んでいたら、大将軍八神社が出てきました。方除け厄除けの神とされています。

大将軍八神社の御祭神は大将軍神（素戔嗚尊(すさのおのみこと)、天津彦根命(あまつひこねのみこと)）などです。なお、大将軍神は陰陽道・道教による方位を司る星神あり、江戸時代に素戔嗚尊などが習合されたようです。

当社は平安京造営の際、陰陽道に依り大内裏（御所）の北西角の天門に星神 「大将軍堂」を建て 方位の厄災を解除する社として創建されたという。
創建当初は陰陽道のお堂として建てられた為「大将軍堂」と称し江戸時代に入り 大将軍村の鎮守社として祀られる様になった。
又、その頃からそれまでの北斗妙見信仰から太白精の信仰に移り暦神と習合して 「大将軍八神宮」とも称した。

当社は上京区一条通に面し、敷地面積は約４５０坪
昭和４年11月に 現在の八棟権現造の現社殿に造替した。
明治の改正によって陰陽道等の外来神は廃され素戔鳴尊を
主祭神とすることとなった。

（大将軍八神社　公式サイト）

本を読んでいて、その場所が近くにあるとありがたいです。それが京都から離れる気がしないことの理由でしょうか。

朱色の鳥居をくぐって正面の本殿へと進むと、厄除けや方除けを願う多くの参拝者が静かに手を合わせています。現在の「大将軍八神社」という社名や祀られている神々の成り立ちを知ると、この神社が京都の歴史の中で果たしてきた役割がより鮮明に見えてきます。

陰陽道の方位神である大将軍と方違えの歴史

大将軍八神社 方除

もともとこの場所に祀られていた「大将軍（だいしょうぐん）」とは、古代中国の道教や陰陽道における星神（金星の精である太白神）であり、方位の吉凶を司る八将神の中でも特に強い力を持つ神様です。大将軍は東西南北の四方を3年ごとに移動して留まる「三年塞がり（さんねんふさがり）」という性質を持つとされ、大将軍が滞在している方角に向かって建物を新築・増改築したり、土を掘り返したり、転居や旅立ち、結婚などを行ったりすることは「大将軍の方角を犯す」として固く忌み嫌われました。

平安時代の天皇や貴族たちはこの大将軍の障り（祟り）を強く畏れていたため、どうしても大将軍のいる方角へ出かけなければならない時は、前夜のうちに一度まったく別の方角にある邸宅へ移動して一晩を過ごし、翌朝そこから目的地へ向かうことで方角の忌みを避ける「方違え（かたたがえ）」という習わしを盛んに行いました。源氏物語や枕草子、更級日記などの古典文学の中にたびたび登場する方違えの風習は、まさにこの大将軍をはじめとする方位神への信仰から生まれたものです。

素盞鳴尊と五男三女神を祀る御祭神と社名の由来

中世から江戸時代にかけて神仏習合が進む中で、大将軍堂では陰陽道の大将軍神とともに、疫病や災厄を鎮める神である牛頭天王（素盞鳴尊）とその御子神である八王子（五男三女神）、さらには聖観音などが合わせて祀られるようになり、地域の人々から「大将軍社」として篤く崇敬されてきました。

その後、明治維新に際して発令された神仏分離令や陰陽道の廃止に伴い、祭神の整理が行われることになりました。その際、古来より習合して祀られてきた素盞鳴尊（すさのおのみこと）を主祭神とし、その御子神である五男神（正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊・天穂日命・天津彦根命・活津彦根命・熊野櫲樟日命）と三女神（田心姫命・湍津姫命・市杵島姫命）の計八柱の皇子神、さらに創建にゆかりのある桓武天皇を合祀して、社名を「大将軍八神社（だいしょうぐんはちじんじゃ）」と改めました。現在でも、平安時代以来の「方除け」「厄除け」の御利益はもとより、家の新築や転居、旅行や交通の安全、さらには素盞鳴尊と八柱の御子神にちなんだ子授けや安産、家内安全の守護神として、京都のみならず全国から多くの信仰を集めています。

方徳殿

ちょうど行った時に拝観可能だった方徳殿には、重要文化財の大将軍神像80体と陰陽師の安倍家の古天文暦道資料があります。11月1日から5日の間と5月1日から5日の間は拝観可能です。館内は撮影禁止のため写真は入口のみです。

方徳殿

本殿の裏手（奥）に建つ鉄筋コンクリートの収蔵庫「方徳殿（ほうとくでん）」には、日本の美術史および宗教史において極めて貴重な文化財が安置されています。その中心となるのが、国の重要文化財に指定されている80体もの「木造大将軍神像」です。

方徳殿には、約80体の神像がある他、陰陽道や古天文学・暦などの歴史資料も多数展示されています。年に2回、短期間しか公開されませんが、陰陽道なんかに興味のある方にはたまらないスポットであることは間違いありません。

大将軍八神社の方徳殿のキーポイントは「神像」にあります。仏像はいたるところにありますが、神像は神仏習合時に全国的に破壊されており、そのほとんどが残っていないそうです。

方徳殿内には、80体の大将軍神像群（木像）が立体星曼荼羅様に安置されています。

木像の神像は、平安時代中期から鎌倉時代にかけて造られたもののようで、神仏習合時に破壊されかけたところを、地中などに隠しておいたため残すことができたということのようです。

また、方徳殿には陰陽道安倍家に伝わる古天文暦道関係資料などが展示されています。

重要文化財の80体の木造大将軍神像と渋川春海の天文資料

方徳殿の内部に入ると、平安時代後期から鎌倉時代にかけて一木造や寄木造で制作された武装神像、束帯神像、童子神像などがずらりと並んでいます。甲冑を身にまとい、目を大きく見開いて怒りの表情（忿怒相）を浮かべながら邪気を睨みつける武装像や、威厳のある衣冠束帯姿の像など、一堂に会した80体の神像が放つ迫力は圧倒的です。本来、陰陽道の大将軍神像は全国的にも現存する例が非常に少ない中で、これほど大量の平安・鎌倉期の神像が一つの神社にまとまって伝来している例は他にありません。かつて都で地震や大火、疫病、戦乱などの異変が起きた際、朝廷や貴族、武士たちが大将軍の怒りを鎮めて方位の災いを祓うために、その都度新たな神像を彫らせて奉納し続けた歴史を今に伝えています。

また、方徳殿には神像群だけでなく、江戸時代前期の天文暦学者である渋川春海（安井算哲）が貞享3年（1686年）に奉納した「天文分野之図」や天球儀、中世から近世にかけての古文書なども収蔵されています。渋川春海は、それまで800年以上使われてきた中国伝来の宣明暦の誤差を修正し、日本独自の観測に基づく初めての暦「貞享暦」を作り上げて初代幕府天文方に任じられた人物です。天体の運行や暦の改定に深く関わった渋川春海がこの大将軍八神社に資料を奉納した事実からも、江戸時代においてここが天文・暦道・陰陽道の聖地として重んじられていたことがわかります。なお、方徳殿は文化財保護のため通常は非公開（または予約制）となっていますが、毎年春（5月1日〜5月5日）と秋（11月1日〜11月5日）の年2回、特別拝観の期間が設けられています。

招霊木

大将軍八神社の中で一番好きな場所は、本殿横のご神木の前。

招霊木

昔から大好きな場所です。

本殿の右手前に高く枝葉を広げている御神木の「招霊木（おがたまのき）」は、モクレン科の常緑高木であり、神道において古くから特別に神聖視されてきた樹木です。「オガタマ」という名前は、神様の御霊（みたま）を招き寄せる「招霊（おぎたま）」という言葉が転じたものとされています。

日本神話の天岩戸隠れの段において、太陽神である天照大神が岩戸に隠れて世界が闇に包まれた際、岩戸の前で天鈿女命（あめのうずめのみこと）が手に持って舞ったのがこの招霊木の枝であったという伝承もあります。また、神社の神楽などで巫女が手にして鳴らす「神楽鈴（かぐらすず）」の形は、招霊木の実が房状に実って裂ける様子を模して作られたといわれており、私たちが普段使っている1円硬貨の表面に描かれている木のデザインも、この招霊木がモデルとする説があります。春（3月下旬〜4月頃）になると、バナナにも似た甘い香りを放つ白い可憐な花を咲かせ、境内に穏やかな春の訪れを告げてくれます。

天門祭

大将軍八神社 天門祭

毎年10月の第3日曜日に催される大将軍八神社の天門祭。

大将軍交差点（西大路と仁和寺街道の交差点で辻廻しが行われます。

大将軍八神社 天門祭1 大将軍交差点辻廻し

毎年10月に行われる例大祭が「天門祭（てんもんさい）」と呼ばれている背景には、冒頭でも触れた平安京の都市構造と陰陽道の思想があります。陰陽道では、北東の方角を鬼が出入りする「鬼門」と呼ぶのに対し、北西の方角を天帝が出入りし万物の気が巡る「天門」と呼んで特別に重要視しました。平安京の大内裏から見てまさにその天門の位置を守護していたのが当神社であったことから、例大祭に「天門祭」の名が冠されています。

大将軍八神社 天門祭2

天門祭では、この金神輿の他にも女神輿、子供神輿も巡行します。

大将軍八神社 天門祭3

天門祭の期間中には、本殿での厳かな神事とともに、氏子地域である大将軍エリアや一条通を神輿や子ども神輿が巡行します。平安時代の王城鎮護から始まった由緒あるお社が、現在も地域の人々の手によって温かく支えられていることを感じられる行事です。

歳旦祭

大将軍八神社 歳旦祭

お正月、歳旦祭の時期の大将軍八神社です。

1月1日に執り行われる歳旦祭（さいたんさい）は、新しい年の幕開けを祝い、皇室の弥栄と国家の安泰、そして氏子や参拝者の一年の無病息災を祈る神事です。古来より暦と方位を司ってきた大将軍八神社にとって、年の切り替わりは新しい一年の吉凶や方位の巡りが始まる大切な節目でもあり、正月三が日にはその年の厄除けや方除け、家内安全を願う多くの参拝者が足を運びます。

大将軍八神社所在地

大将軍八神社 京都市上京区

〒602-8374 京都市上京区一条通御前西入 西町48

少しわかりにくいですが、にしいる　「にしまち」です。

妖怪ストリート大将軍商店街の中腹部、紙屋川と御前通の間の一条通沿い北側にあります。北野天満宮からもすぐです。

大将軍八神社の最寄り駅は京福電鉄北野白梅町駅です。歩くと少し距離がありますがJR嵯峨野線円町駅からも行くことができます。

大将軍八神社（公式サイト）

公共交通機関を利用して参拝する場合は、京都市バスの「北野白梅町」バス停または「北野天満宮前」バス停から徒歩約5分、嵐電（京福電気鉄道北野線）の「北野白梅町駅」からは東へ徒歩約6分で到着します。北野天満宮の一の鳥居（今出川通）から南へ一本下がった一条通（大将軍商店街）を西へと進むと、通りの北側に朱色の鳥居が見えてきます。境内の参拝時間は原則として午前9時から午後5時までとなっています。

境内に鎮座する方位ゆかりの境内社と一条通の歴史的背景

大将軍八神社の境内をじっくりと歩いてみると、本殿や方徳殿だけでなく、境内の各所に祀られている摂社・末社や、神社が面している一条通の成り立ちそのものにも、陰陽道や平安京の境界としての歴史が色濃く反映されていることがわかります。

歳徳社や大金神社など暦と吉凶を司る神々の社

鳥居をくぐって本殿へと向かう参道の周辺には、いくつもの境内社が鎮座しています。その中でも特に大将軍八神社らしい特徴を持っているのが、「歳徳社（としとくしゃ）」と「猿田彦社・大金神社（だいこんじんしゃ）」です。歳徳社に祀られている歳徳神（としとくじん）は、陰陽道においてその年の福徳を司る女神であり、歳徳神が所在する方角がすなわち「恵方（えほう・明の方）」と呼ばれます。節分の恵方巻などで現代の私たちにも馴染み深い「恵方」の信仰と、凶方を司る「大将軍」の信仰が同じ境内に揃って祀られている点は、方位の神社ならではの構成です。

また、猿田彦社・大金神社に祀られている「金神（こんじん）」も、陰陽道において大将軍と並んで非常に強い力を持つとされた方位神であり、道案内の神である猿田彦神とともに、人生の岐路や移動における災いを除き、正しい道へと導く神様として信仰されています。このほかにも、樹木の霊力を伝える大杉社や、商売繁盛・芸能守護の命婦社、厳島社、豆吉明神・長者明神などが境内に並び、人々の暮らしのあらゆる願いを受け止めています。

平安京の北限である一条大路と百鬼夜行の伝承が息づく街並み

大将軍八神社の鳥居が面している「一条通」は、平安京の都市計画において都の最も北側を東西に走る「一条大路」にあたります。つまり、通りの南側が都の内部（洛中）であり、北側は都の外側（洛外）という、都市と自然、日常と非日常が接する「境界の道」でした。こうした境界の性格を持っていたからこそ、大内裏の北西を守る大将軍堂がこの一条大路沿いに設けられました。

また、平安時代から室町時代にかけて、この一条大路は夜間に鬼や妖怪の群れが練り歩く「百鬼夜行（ひゃっきやぎょう）」の通り道としても語り継がれました。室町時代に描かれた「付喪神絵巻（つくもがみえまき）」には、年月を経て魂が宿った古道具の妖怪たちが一条大路を西から東へと行進していく姿が描かれています。現在、門前の大将軍商店街が「一条妖怪ストリート」として親しまれているのも、こうした平安京の北限・天門としての歴史的な土壌があったからこそといえます。

なお、大将軍八神社の本殿前に置かれている直径約2メートルの大きな地球儀のようなモニュメントには、八紘一宇の精神とともに方位の印が刻まれており、古代の星神・方位神の信仰を視覚的に伝えています。新築や引越し、転職、遠方への旅行など、環境が大きく変わる節目の際には、1200年にわたり京都の天門を守り続けてきた大将軍八神社を訪れて、静かに手を合わせてみてはいかがでしょうか。

（初回投稿日 2016年11月12日）

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