天塚古墳へ 京都市右京区

住宅地のど真ん中にあることで噂の天塚古墳（あまつかこふん）。先日、京都市右京区にある天塚古墳へ行きました。

京都市の史跡天塚古墳は、嵯峨野太秦古墳群のひとつで、秦氏によって6世紀前半に作られたと推定される2つの横穴式石室をもつ前方後円墳です。全長は70メートルほどだそうです。

マップを頼りに進むと…

清水山古墳跡 京都市右京区

清水山古墳跡とあります。やはりこのあたりは古墳群といった感じです。天塚古墳のすぐ北には清水山古墳（前方後円墳）があったそうですが、住宅地の開発によって消滅してしまったそうです。

さて、天塚古墳に向かいます。

天塚古墳へ 道を進む

このまま真っすぐ進んでも行き止まりです（よく間違えられるそうです）。

どんつきの手前を左に進んで右側を見ながら歩いてみてください。

天塚古墳の入口 まさかの住宅街のど真ん中

ようやく史蹟天塚古墳の入口に到着です。京都市内の古墳の中では蛇塚古墳の次に大きな規模を持つ古墳です。

それでは進んでいきましょう。

京都市右京区太秦松本町（うずまさまつもとちょう）の閑静な住宅街の真ん中に、突如として鬱蒼とした緑の森を湛えて現れる「天塚古墳（あまつかこふん）」は、古墳時代後期前半（6世紀前半）に築造された全長約71メートルから73メートルの前方後円墳です。古代よりこの太秦・嵯峨野一帯を開拓し、高度な土木・治水技術や養蚕・機織り、金属加工技術をもって山城盆地に一大勢力を築いた渡来系氏族・秦氏（はたうじ）の有力な首長墓と考えられており、昭和53年（1978年）には国の史跡に指定されました。

同じく右京区内にあり墳丘の封土が失われて巨石の石室が露出している「蛇塚古墳」に対し、天塚古墳は二段築成の巨大な前方後円形の墳丘が現在も良好な状態で残されている点が大きな特徴です。さらに、一つの墳丘の後円部とくびれ部に計2基の横穴式石室が開口しており、その薄暗い石室の内部に「伯清稲荷大神（白清稲荷大明神）」や「天塚稲荷」の祠が祀られて実際に石室の中へ入って参拝できるという、古代の巨石墳墓と近世以降の稲荷信仰が一体化した全国的にも希少な空間を今に伝えています。

天塚古墳（あまつかこふん）

天塚古墳 鳥居 京都市右京区

天塚古墳を進んでいきます。階段を進むと古墳の上部へと進んでいくことができます。

京都市の案内によると、この天塚古墳は1887年（明治20年）に発掘調査がおこなわれ、鉄轡や鉄製馬具の破片、銅鏡、勾玉など、400点ほどの副葬品が発見されたそうで、それらは京都国立博物館や京都大学に保管されているようです。

白清稲荷大明神

天塚古墳の鳥居をくぐって進むと、伯清稲荷大神の案内や社があります。

天塚古墳内 京都市右京区

天塚古墳の上周りをぐるっと一周することができます。天塚古墳は秦氏の墓と推測される古墳ですが、築造時期は古墳時代後期の6世紀初期から中期頃と推測されています。

天塚古墳の道

京都市右京区の住宅街のど真ん中ながら、山道を進むような感じです。

天塚古墳上部の鳥居 京都市右京区

天塚古墳は周囲を濠に囲まれている構造で、全長はだいたい70mで前方部幅は約50m、高さ8.5mほど、後円部は約40m、高さ8mの2段構成です。中央と前方部2カ所にくびれがあります。

一般的な古墳とは異なり、天塚古墳には後円部とくびれ部の二箇所に横穴式石室が設けられています。巨大な石材を精巧に組み上げた石室内部からは、多数の金銅装馬具や鉄器、須恵器などが出土しました。これらの豪華な副葬品は、被葬者が強大な武力を持ち、大陸との広い交易ルートを持っていたことを示唆しています。特に鉄器類の豊富さは、秦氏が当時の最先端素材であった鉄の扱いに長けていたことを裏付けています。

渡来系氏族・秦氏の首長墓と6世紀前半の前方後円墳の構造

天塚古墳の墳丘構造を考古学の観点からより専門的には、古墳時代中期から後期へと移行する6世紀前半（500年代前半〜中頃）の過渡期的な特徴をよく示す前方後円墳として位置づけることができます。墳丘は主軸を北北西から南南東の方向へ向け、北側に後円部、南側に前方部を配しています。

当時の測量および調査データによれば、墳丘の全長は約71メートルから73メートル、北側の後円部は直径約40メートル・高さ約8メートルであるのに対し、南側の前方部は幅約50メートル・高さ約8.5メートルを測ります。後円部の直径よりも前方部の裾幅の方が広く、高さも前方部の方がわずかに高いというプロポーションは、6世紀に築かれた後期前方後円墳の典型的な姿です。墳丘は二段に築き上げられた「二段築成」で、斜面には河原石を敷き詰めた葺石（ふきいし）が施され、テラス面（平坦面）や墳頂には円筒埴輪や朝顔形埴輪、さらには家形埴輪などの形象埴輪が並べられていました。また、現在は周囲の多くが宅地化されていますが、築造当初は墳丘の周りを馬蹄形（盾形）に取り囲む幅広の周濠（しゅうごう）が巡らされており、周濠を含めた兆域の全長は90メートルを超えていたと推定されています。

京都盆地北西部の嵯峨野・太秦地域には、古墳時代後期に数多くの古墳（嵯峨野古墳群）が築かれましたが、その中でも天塚古墳は最も早い6世紀前半に築造された盟主墳（大首長墓）の一つです。この時代は、『日本書紀』において雄略天皇から「禹豆麻佐（うずまさ・太秦）」の姓を賜ったと伝わる秦酒公（はたのさけのきみ）や、深草の秦大津父（はたのおおつち）らが朝廷の財政や産業の中枢で活躍し始めた時期と重なっており、天塚古墳の堂々たる墳丘規模は、桂川流域を掌握した秦氏の族長がいかに強大な経済力と政治的地位を誇っていたかを物語っています。

明治20年（1887年）の発掘調査と銅鏡・馬具・鉄器など約400点の副葬品

天塚古墳の学術的な価値を決定づけているのが、明治20年（1887年）に地元の人々によって行われた発掘と、その後に京都帝国大学（現在の京都大学）の梅原末治博士らによって整理・報告された約400点におよぶ豊富な出土遺物です。横穴式石室は構造上、後世に盗掘を受けやすいという性質を持っていますが、天塚古墳からは驚くほど多彩で質の高い副葬品がまとまって発見されました。

まず権威の象徴である銅鏡としては、神獣鏡（画文帯神獣鏡や変形四獣鏡など）が3面出土しています。装身具では、硬玉（ヒスイ）や碧玉、瑪瑙（めのう）で作られた勾玉や管玉、水晶製の切子玉、無数のガラス小玉、さらには耳飾りである金環・銀環が確認されました。武器・武具類では、直刀（鉄刀）や鉄剣、鉄鉾（てつほこ）、大量の鉄鏃（てつぞく・鉄の矢じり）が出土しています。

そして特に注目されるのが、大陸・朝鮮半島の騎馬文化との深い関わりを示す豪華な「馬具（ばぐ）」と、豊富な「鉄製農工具」の存在です。馬具には、馬の口に噛ませる鉄製の轡（くつわ・鏡板付轡）や、馬の胸や尻の革帯を飾る金銅装の杏葉（ぎょうよう）・雲珠（うず）、鞍金具（くらかなぐ）、鐙（あぶみ）などが含まれており、金めっきを施した華麗な装飾馬具を携えた騎馬の文化がいち早くこの太秦の地に導入されていたことがわかります。また、U字形の鉄製鍬先（くわさき）や鎌、鉄斧といった実用的な鉄製農工具が副葬されていた点は、秦氏が最先端の鍛冶・製鉄技術と土木技術を駆使して葛野の原野を切り拓いた開拓者であった事実を具体的に裏付けています。

天塚古墳の頂上

天塚古墳の頂上

天塚古墳の頂上（？）です（暗かったため少し写真がボケてしまいました）。

現在、古墳の墳丘上には「白馬大明神」などを祀る小さな社が鎮座しており、鳥居が立ち並んでいます。

天塚古墳の頂上2

後円部と前方部の二段築成と「白馬大明神」などの稲荷信仰

石段を登り詰めた天塚古墳の墳頂部は、前方部からくびれ部、そして後円部へと続く尾根のような小道になっており、周囲の住宅街の屋根を見下ろす高さ約8メートルの高台となっています。鬱蒼と茂るシイやカシ、クスノキなどの常緑広葉樹と竹林が空を覆い、昼間でも薄暗いほどの神秘的な森（社叢）が保たれています。

この墳丘の上には、朱塗りの鳥居とともに「白馬大明神（はくばだいみょうじん）」や「常吉大明神」などの小祠、いわゆる稲荷信仰の「お塚」がいくつも祀られています。近世から近代にかけての京都では、伏見稲荷大社の稲荷山におけるお塚信仰の影響もあり、古代の古墳の墳丘や石室を「神霊や白狐が鎮まる霊山・霊窟」として崇め、そこに無数の鳥居や祠を奉納する習俗が広く定着しました。実は、天塚古墳の巨大な墳丘が明治時代以降の鉄道敷設や昭和期の急速な宅地開発の波に呑み込まれることなく、削平を免れてほぼ完全な形で現代まで生き残ることができた最大の理由は、この墳丘全体が地域の人々にとって手を触れてはならない「お稲荷様の聖域」として篤く守られてきたことにあります。

開発で消滅した北隣の「清水山古墳」と嵯峨野・太秦古墳群の変遷

天塚古墳の墳丘保存の尊さを知る上で対照的な歴史を辿ったのが、記事冒頭で通りかかった「清水山古墳跡（きよみずやまこふんあと）」です。天塚古墳から北東へわずか100メートル余り（現在の千石荘公園の南東付近、太秦松本町）の場所には、かつて天塚古墳とほぼ同時期の6世紀前半に築造された全長約60メートル（約55メートル〜65メートル）の前方後円墳である「清水山古墳」が並んで存在していました。

清水山古墳もまた横穴式石室と家形石棺を持ち、秦氏の首長墓の一基と考えられていましたが、高度経済成長期にあたる昭和38年（1963年）頃、周辺の宅地造成工事によって惜しくも墳丘と石室が破壊・消滅してしまい、現在は路傍に立つ「清水山古墳跡」の石碑だけがかつての記憶を伝えています。

考古学的な編年で見ると、太秦・嵯峨野の秦氏首長墓は、まず6世紀前半にこの南東部の平地に近いエリアで「清水山古墳」と「天塚古墳」が相次いで築造されました。続いて6世紀中葉から後半になると、北方の丘陵上にある「双ヶ岡1号墳（ならびがおかいちごうふん）」や西方の「山田桜谷古墳群」などが築かれ、そして古墳時代終末期の7世紀初頭になって、天塚古墳の北西約800メートル（太秦面影町）の地に、京都府最大・全国第4位の石室面積を誇る巨石墳「蛇塚古墳（へびづかこふん）」が築造されました。そして蛇塚古墳とほぼ同時期の推古天皇11年（603年）に氏寺である「広隆寺」が建立されたことで、秦氏のエネルギーは巨大古墳の築造から仏教寺院の造営へと大きく転換していきます。天塚古墳は、まさにその秦氏黄金期の幕開けを告げる記念碑的な古墳です。

天塚古墳の石室内部

天塚古墳の石室内部 伯清稲荷大神

天塚古墳の石室内部。石室の内部にお社があります。

1887年の天塚古墳の発掘調査の際に、伯清稲荷社は蚕ノ社（広隆寺～蚕ノ社へ 京都市右京区【太秦】）の中に移転されたそうですが、またこの天塚古墳に戻されたそうです。蚕ノ社の稲荷社が一般的なお社ではなく石室になっている理由は、この古墳発掘の際の移転に理由があったようです。

後円部（片袖式）とくびれ部（無袖式）に開口する2基の横穴式石室

天塚古墳が全国の古墳研究者から注目されている構造上の大きな特徴は、一つの前方後円墳の中に、北側の「後円部」と中央の「くびれ部」という2箇所にわたって大型の横穴式石室が築かれている点にあります。いずれの石室も墳丘の西側（南西方向）に向かって開口しており、現在もその内部に入ることができます。

まず、北側の後円部に設けられている石室は、遺体を安置する奥の部屋である玄室（げんしつ）の片側だけが通路である羨道（せんどう）よりも広く張り出した「片袖式（かたそでしき）横穴式石室」です。石室の全長は約10.2メートル、玄室の長さは約6.4メートル、幅は約2.1メートル、天井までの高さは約2.6メートルという堂々たる規模を持っています。壁面にはチャートや砂岩などの比較的大型の自然石（割石）が巧みな持ち送り技法（上に行くほど少しずつ内側へ迫り出させてドーム状に空間を絞る積み方）で積み上げられ、天井には数枚の巨大な天井石が架け渡されています。

一方、後円部と前方部が接する西側の「くびれ部」に開口しているもう一つの石室は、玄室と羨道の幅に段差（袖）を設けない「無袖式（むそでしき）横穴式石室」と呼ばれる構造をとっています。こちらは全長約7.7メートル、幅約1.6メートルから1.8メートル、高さ約2.1メートルを測り、内部からは二上山（にじょうざん）産の凝灰岩を加工して造られた組合式家形石棺（くみあわせしきいえがたせっかん）の破片や多数の須恵器などが出土しました。大陸・朝鮮半島から日本列島へ「横穴式石室」という新しい家族墓・追葬墓のシステムが導入された6世紀前半の畿内において、古い形態である「無袖式」のくびれ部石室と、定型化しつつある「片袖式」の後円部石室が一つの前方後円墳に共存している事実は、渡来系氏族である秦氏が最新の墓制をいち早く取り入れながら一族の有力者を相次いで埋葬した過程を示す第一級の考古資料となっています。

石室内に鎮座する「伯清稲荷大神」と木嶋神社（蚕ノ社）への遷座の歴史

現在、後円部の横穴式石室の入り口には鳥居が建てられ、背をかがめて羨道から玄室の奥へと進むと、1500年前の巨石に囲まれたひんやりとした石室の最奥部に「伯清稲荷大神（はくせいいなりおおかみ・白清稲荷大明神）」の社が厳かに祀られています。また、くびれ部の石室にも「天塚稲荷神社（白馬大明神など）」が祀られており、石室の内部には電気の照明も引かれていて、地域の方々によって日々清らかに手入れが続けられています。

既存記事でも触れている通り、明治20年（1887年）に天塚古墳で発掘調査が行われた際、石室内に祀られていた白清稲荷社は一時的に北東約600メートルにある秦氏の氏神「木嶋坐天照御魂神社（蚕ノ社）」の境内（元糺の森の北西奥）へと遷座されました。その際、蚕ノ社の境内でも元の天塚古墳での祀り方を忠実に再現するため、わざわざ自然石を積み上げて古墳の横穴式石室そっくりの石室（岩屋）を造り、その内部に稲荷社（白清社・椿丘大明神）を安置しました。その後、発掘調査を終えた天塚古墳の石室内部にも再び伯清稲荷大神が祀られるようになったため、現在では「本家である天塚古墳の石室内の伯清稲荷」と「蚕ノ社境内の石室型稲荷社」の双方が並存しています。二つの社をあわせて参拝すると、近代の考古学調査と地域の篤い信仰が織りなしたユニークな歴史のつながりを実感することができます。

天塚古墳所在地

天塚古墳の所在地

〒616-8116 京都府京都市 右京区太秦松本町18

最寄り駅は京都市営地下鉄東西線太秦天神川駅です。京福であれば蚕ノ社駅の方が近いかもしれません。

天神川三条から天神川通りを少しだけ南に下がり、京福の線路を越えたところを西に進みます。千石荘公園の南側あたりです。

蛇塚古墳・双ヶ岡古墳群・蚕ノ社を結ぶ太秦の歴史地理

天塚古墳が位置する京都市右京区太秦松本町は、東側を流れる天神川（紙屋川）と西側を流れる有栖川・桂川に挟まれた微高地（扇状地の南縁付近）にあたります。この天塚古墳を起点として周囲の地図を見渡すと、半径1キロメートルから1.5キロメートル圏内に、古代の秦氏が残した重要な史跡が驚くほどの密度で集中していることがわかります。

まず北東へ約600メートル（徒歩約8分）進めば、三柱鳥居と元糺の池で知られる秦氏の氏神「木嶋坐天照御魂神社（蚕ノ社）」があり、そこから太子道を西へ進めば氏寺である「広隆寺」と「大酒神社」に至ります。一方、天塚古墳から住宅街を北西へ約800メートル（徒歩約12分）歩けば、7世紀初頭に築かれた日本最大級の横穴式石室を持つ国指定史跡「蛇塚古墳」があります。さらに北方約1.5キロメートルには国の名勝であり古墳群でもある「双ヶ丘（雙ヶ岡）」がそびえています。6世紀前半の天塚古墳（前方後円墳）から7世紀初頭の蛇塚古墳（終末期巨石墳）、そして広隆寺・蚕ノ社へと至るルートを実際に歩いて巡ることで、飛鳥時代前後の太秦において秦氏がどのように都市と信仰空間を築き上げていったのかを立体的に体感することができます。

天塚古墳への詳しいアクセス道順と見学・参拝時の注意点

天塚古墳の所在地は、京都市右京区太秦松本町18（千石荘公園の南側）です。周囲を隙間なく一般の住宅に囲まれているため、初めて訪れる際は入り口の路地を見つけるのが少し難しい場所としても知られています。

公共交通機関でのアクセスは、嵐電（京福電気鉄道嵐山本線）の「蚕ノ社（かいこのやしろ）駅」から南西へ徒歩約6分、または京都市営地下鉄東西線の「太秦天神川駅」（および嵐電「嵐電天神川駅」）3番出口から南西へ徒歩約8分です。天神川通（国道162号）の「天神川三条」交差点から南へ進み、嵐電の踏切を渡ってすぐ次の角（または千石荘公園の南側の道）を西へ入って道なりに進むと、北側に「清水山古墳跡」の石碑があり、その先の住宅の間の細い路地を入った奥に「史蹟 天塚古墳」の石碑と鳥居が現れます。

古墳の墳丘および石室内部は「伯清稲荷大神・天塚稲荷神社」の境内として日中開放されており、無料で見学・参拝することができます。ただし、観光地化された公園ではなく、現在も地域の方々が篤く信仰されている神聖な宗教空間であり、かつ閑静な住宅街の私有地・路地に面しているため、参拝の際は静かにマナーを守って見学することが大切です。また、墳丘の上は未舗装の土の道や急な石段となっており、夏場は蚊などの虫が多いため、歩きやすい靴と服装で訪れるようにしてください。専用の駐車場はないため、公共交通機関または太秦天神川駅周辺のコインパーキングを利用するのが便利です。

蛇塚古墳へ 京都市右京区

双ヶ丘（雙ヶ岡、双ヶ岡）へ 京都市右京区（古墳群）

今里大塚古墳へ 京都府長岡京市

（初回投稿日 2017年5月22日）

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