宇多天皇 大内山陵へ 京都市右京区

京都市右京区にある宇多天皇 大内山陵（うだてんのう おおうちやまのみささぎ）に行きました。。真言宗御室派の総本山であり、宇多天皇自身が創建して晩年を過ごした仁和寺（御室御所）の北西の山中にひっそりと佇んでいます。

御室八十八ヶ所の近くにあり、仁和寺の西側が参道となっています。仁和寺付近から京都市北区の原谷へと続く千束御室線を進んで少しそれたところにあります。

京都府立聾学校の西側を通り、御室陵墓参考地を越えて、千束御室線に入ります。

そして山の方を進みます。

それでは仁和寺の横の参道からスタートしましょう。

京都市右京区鳴滝宇多野谷（なるたきうたのたに）、世界遺産・真言宗御室派総本山の仁和寺（にんなじ）の北西にそびえる大内山（おおうちやま）の静かな山中に、第59代・宇多天皇（うだてんのう、在位887年〜897年）の陵墓である「大内山陵（おおうちやまのみささぎ）」が鎮座しています。父である第58代・光孝天皇の遺志を継いで仁和4年（888年）に仁和寺を完成させた宇多天皇は、譲位後に出家して日本の歴史上初めての「法皇（宇多法皇・寛平法皇）」となり、仁和寺境内の僧坊「御室（おむろ）」にて約30年にわたり仏道修行と文化活動に邁進しました。

承平元年（931年）に御室で崩御したのち、生前の遺詔に従って仁和寺のすぐ背後にあたるこの大内山で火葬・奉葬されたことが平安時代の史書『日本紀略』や『扶桑略記』に記録されています。仁和寺の西側（京都府立聾学校の西隣）から延びる参道の途中には、父・光孝天皇陵の有力候補地とされる「御室陵墓参考地」も点在しており、千束御室線から山道へと分け入って辿り着く方丘の陵墓とともに、平安時代前期から中期における天皇の葬送儀礼の転換と「御室御所」の成り立ちを今に伝えるとても重要な史跡です。

仁和寺・京都府立聾学校の横の宇多天皇陵参道

仁和寺の横の宇多天皇陵参道

仁和寺の西側には宇多天皇陵参道という案内があります。

このまま北上すると京都府立聾学校の西側の参道に入ります。

京都府立聾学校の西側の参道

徒歩でしか入れません。

京都府立聾学校の西側の参道2

御室陵墓参考地

途中、御室陵墓参考地があります。

御室陵墓参考地

〒616-8092 京都府京都市右京区御室大内４

そのまま進むと千束御室線と合流します。

第58代・光孝天皇陵の候補地とされる「御室陵墓参考地」の歴史的背景

仁和寺の西側参道を京都府立聾学校の敷地境界に沿って北へと進む途中に佇む「御室陵墓参考地（おむろりょうぼさんこうち）」は、宮内庁によって皇族の墳墓に準ずる場所として厳重に管理されている区画です。そもそも「陵墓参考地」とは、古文書や地域の伝承、墳丘の形状、出土品などから歴代天皇や皇族の陵墓である可能性が高いと推測されるものの、被葬者を特定する決定的な確証を得るまでには至っていないため、将来の学術的解明に備えて宮内庁が保存・管理している史跡を指します。

この右京区御室大内にある御室陵墓参考地は、面積約518平方メートルの方形の区画内に、高さ2メートルから3メートルほどの頂部が平坦な塚（円丘または方丘）を有しており、宇多天皇の父である第58代・光孝天皇（こうこうてんのう、在位884年〜887年）の陵墓「後田邑陵（のちのたむらのみささぎ・小松山陵）」の候補地として明治31年（1898年）に指定されました。

平安時代中期の『延喜式』諸陵寮には、光孝天皇の後田邑陵について「山城国葛野郡田邑郷立屋里小松原に在り。四至は西は芸原岳の岑（みね）を限り、南は大道を限り、東は清水寺の東を限り、北は大岑を限る」と記されています。この記述にある「北は大岑（大内山の峰）を限る」という広大な兆域（陵域）の立地や光孝天皇自身が仁和寺（当初は西山御願寺）の建立を発願した開基であることから、仁和寺の北側・大内山の東麓にあたるこの塚を光孝天皇の本来の埋葬地、あるいは火葬塚・分骨所などの関連遺構とみる説が唱えられてきました。

なお、現在宮内庁が公式に光孝天皇の後田邑陵として治定している陵墓は、ここから南南西へ約560メートル離れた仁和寺南西の住宅街（宇多野馬場町）に位置していますが、宇多天皇の大内山陵へ向かう参道沿いに父・光孝天皇ゆかりの御室陵墓参考地が並んでいる配置は、仁和寺と光孝・宇多父子の深い絆を物語っています。

千束御室線と合流

千束御室線と合流

ここは車も通れます。

千束御室線

真っ直ぐ進むと徒歩専用のショートカット用の石段があります。

千束御室線 石段

車道を通る時はこのようなヘアピンを通ります。

千束御室線 石段

宇多天皇 大内山陵 参道

宇多天皇 大内山陵 参道 入口

ここから本格的な宇多天皇 大内山陵の参道に入ります。さほど距離はありませんが山道です。

宇多天皇 大内山陵 参道

最初は粘土質と岩の道です。

宇多天皇 大内山陵 参道1

奥に行くに従ってどんどん普通の山道になっていきます。

宇多天皇 大内山陵 参道2

途中で道が別れていますが左に進みます。

宇多天皇 大内山陵 参道3

宇多天皇 大内山陵まであと少しです。

仁和寺の鎮守山「大内山（御室山）」の地形と千束御室線の歴史的ルート

御室陵墓参考地を抜けて合流する車道「千束御室線（京都府道107号線）」と、そこから分岐して分け入る山道は、仁和寺の背後にそびえる「大内山（おおうちやま・標高約217メートル、別名・御室山）」の西側の谷筋（宇多野谷）に沿って延びています。仁和寺の山号が「大内山（おおうちさん）」と称されるのは、宇多法皇が皇居（大内裏）を離れてこの山の麓に御室を構えたことから、背後の山そのものを「大内山」と呼んで尊んだことに由来します。『大和物語』や『古今和歌集』『新古今和歌集』などの王朝文学においても、大内山は宇多法皇の隠棲地を象徴する歌枕として数多く詠まれてきました。

千束御室線は、御室・福王子の盆地からこの大内山の西麓の渓谷を縫うようにして北上し、峠を越えて北区の原谷（はらだに）や鷹峯・千束方面へと抜ける古くからの山越えの道です。ヘアピンカーブを描く車道をショートカットする徒歩専用の石段を登り、さらに「宇多天皇大内山陵参道」の石標から山道へと入ると、周囲は一気に深い樹林に包まれます。参道の前半に見られる赤茶色の粘土質の土壌とゴツゴツとしたチャートや砂岩の露岩は、京都盆地北西部の丹波帯山地特有の地形であり、平安時代の貴族や僧侶たちが踏みしめた「深山（みやま）」の自然環境がそのまま残されています。また、この大内山の東側の尾根筋には、江戸時代後期の文政10年（1827年）に仁和寺第29世門跡・済仁法親王らによって開かれた「御室八十八ヶ所霊場」の巡礼路が巡らされており、東の霊場巡礼路と西の宇多天皇陵参道の双方が、大内山という一つの聖なる山を形作っています。

宇多天皇 大内山陵

宇多天皇 大内山陵 入口

宇多天皇 大内山陵の入口に到着です。

宇多天皇 大内山陵 案内

それでは進みましょう。

宇多天皇 大内山陵

宇多天皇（うだてんのう）は、仁和3年（887年）から寛平9年（897年）の間に在位されていた第59代天皇です。

陵形は「方丘」とされています。平安時代前期から中期にかけての天皇陵は、大規模な土木工事を伴う巨大古墳から、仏教思想や薄葬の理念の影響を受けて山野への簡素な埋葬へと移行していく時期にあたります。

宇多天皇は仏教への信仰が極めて篤く、出家して法皇となった最初の天皇でもありました。そのため、自身のゆかりの寺院である仁和寺の背後の山を永遠の棲家と定めたことは、彼の深い信仰心と仏教的無常観を如実に示しています。

文献上の記録と陵墓の所在地が比較的よく一致しており、平安時代の天皇の葬送儀礼と寺院との密接な関係を考察する上で欠かすことのできない重要な史跡です。

宇多天皇 大内山陵1

先代の第58代天皇光孝天皇の第七皇子です。一度は臣籍降下して「源定省（みなもとのさだみ）」として源氏の姓を賜りながらも、後に皇族に復帰して即位するという特異な経歴を持つ天皇です。仁和3年（887年）の即位直後、関白・藤原基経との間で「阿衡の紛議（あこうのふんぎ）」と呼ばれる政治的対立を経験し、藤原氏の強大な権力を痛感することとなりました。

宇多天皇 大内山陵2

基経の死後は摂関を置かず、天皇主導の親政（寛平の治）を開始します。この際、藤原北家の権力を牽制するために抜擢されたのが、優れた学者であった菅原道真です。道真を右大臣にまで昇進させ、遣唐使の停止（実質的な白紙化）を決定するなど、後の国風文化の発展に繋がる重要な政策を打ち出しました。

寛平9年（897年）に醍醐天皇に譲位して太上天皇となり、さらに昌泰2年（899年）には仁和寺で出家して日本初の「法皇（宇多法皇）」となりました。これ以降、仁和寺は皇室出身者が代々住職を務める「御室御所」として特別な地位を築くことになります。日記『寛平御記』に黒猫を深く愛でる様子を記すなど、政治的辣腕とともに人間味あふれる文化的素養を持った、平安時代を代表する名君と言えます。

横に細い道があり裏側を少し見ることができますが、この道は先に続いていません。

宇多天皇 大内山陵 裏側

〒616-8251 京都府京都市右京区鳴滝宇多野谷

『日本紀略』『扶桑略記』に見る大内山での火葬と「不置山陵」の遺詔

宇多天皇（宇多法皇）の崩御から大内山陵への埋葬に至る経緯については、平安時代の歴史書である『日本紀略（にほんぎりゃく）』や『扶桑略記（ふそうりゃっき）』、『帝王編年記』などに具体的な記録が残されています。『日本紀略』承平元年（931年）7月19日条によると、宇多法皇は自らが創建して晩年を過ごした仁和寺の御室において65歳で崩御しました。続いて同年8月5日、仁和寺の背後にある「大内山」において御遺骸が火葬に付され、さらに一ヶ月後の同年9月5日条には、その御遺骨を「大内山陵」に奉葬（改葬）したことが記されています。

ここで歴史学および陵墓研究においてより専門的には、宇多法皇が崩御に際して残した「遺詔（ゆいしょう・遺言）」の内容が非常に重要な意味を持っています。宇多法皇は遺詔の中で、自らの葬儀を徹底して簡素に行うよう命じ、棺は筵（むしろ）で包んで葛（かずら）で縛るだけとし、葬送の行列にも華美な装飾を用いず、さらには「山陵を置かず、国忌（命日に行われる国家的な追善法要）にも列してはならない」と厳しく定めました。

すでに平安時代初期の淳和天皇や嵯峨天皇によって高塚古墳を築かない「薄葬（はくそう）」の理念が打ち出されていましたが、宇多法皇の場合はそれに加えて、自らが正式に出家得度して真言密教の阿闍梨（法皇）となった仏弟子であるという強い自覚がありました。そのため、世俗の帝王として巨大な山陵を築いたり朝廷から年末の荷前（のさき）の幣帛を受けたりすることを拒み、自らが愛した仁和寺の裏山である大内山の自然に静かに還ることを選んだと考えられます。この遺詔が忠実に守られた結果、宇多天皇の大内山陵は朝廷の「十陵（近陵）」にも加えられず、仁和寺の僧侶たちによって静かに供養が続けられました。

「宇多塚」の伝承から幕末「文久の修陵」による方丘への修築経緯

遺詔に従って大内山中に簡素な形で葬られたため、中世の応仁・文明の乱による仁和寺の焼失などを経る中で、大内山陵の正確な位置は次第に分かりにくくなっていきました。江戸時代に入ると、松下見林の『前王廟陵記』や蒲生君平の『山陵志』などの陵墓研究において、仁和寺の北方にある山々（現在の原谷方面や大内山山頂付近など）に複数の候補地が推測される状態が続きました。

そうした中、幕末の安政2年（1855年）に幕臣で考証学者の浅野長祚（あさのながとし）が著した『歴代廟陵考補遺』や、国学者・谷森善臣（たにもりよしおみ）らによる実地踏査によって、大内山の南西麓にあたる宇多野谷の山腹に、古くから「宇多塚（うだづか）」と呼ばれて地域や寺に伝わる一辺約11メートル（六間四方）ほどの古塚が存在することが確認されました。この場所が『日本紀略』に記された承平元年9月5日の奉葬地（あるいは8月5日の火葬塚と一体となった墓所）であると比定され、文久3年（1863年）の「文久の修陵」において大規模な修築工事が施されました。現在私たちが参拝できる、周囲に端正な石垣と石柵、透塀を巡らせた「方丘（方形の墳丘）」の姿は、この幕末の修陵によって整備されたものであり、背後の大内山の深い森と調和しながら厳かな佇まいを保っています。

真言密教の法皇「金剛覚」としての事績と『寛平御遺誡』『三十帖策子』

既存の紹介でも触れている通り、宇多天皇は一度「源定省（みなもとのさだみ）」として臣籍降下したのちに皇族へ復帰して即位し、関白・藤原基経との「阿衡の紛議」を乗り越えて菅原道真らを抜擢する「寛平の治」を行った名君ですが、文化史・仏教史においても極めて大きな足跡を残しています。

寛平9年（897年）7月、わずか13歳の皇太子・敦仁親王（第60代・醍醐天皇）に譲位するにあたり、宇多天皇は若き新帝のために政治の要諦や宮廷儀礼、臣下の人物評を自ら書き記した訓戒書『寛平御遺誡（かんぴょうのごゆいかい）』を授けました。この中で宇多天皇は、藤原時平の若さと政治力を認めつつも、菅原道真の卓越した学識と忠誠心を高く評価して「道真は鴻儒（大いに優れた学者）であり、深く政事を知る。朕が選び抜いた人物であるから、新君（醍醐天皇）も深く信頼して重用せよ」と書き残しており、日本の帝王学を代表する第一級の歴史史料として知られています。

そして譲位から2年後の昌泰2年（899年）10月、宇多上皇は仁和寺において東寺長者の益信（やくしん）大僧正を戒師として出家得度し、法名を「金剛覚（こんごうかく）」と号して日本初の「法皇」となりました。さらに延喜元年（901年）12月には東寺の灌頂院にて益信から伝法灌頂を受け、単なる名誉職ではなく、自ら弟子に法を授けることができる真言密教の正統な阿闍梨（伝法阿闍梨）の位に登りました。宇多法皇から孫の寛朝大僧正（広沢池・遍照寺の開山）へと受け継がれた法流は、のちに真言宗の二大流派の一つである「広沢流（ひろさわりゅう）」へと発展します。また、弘法大師空海が唐から持ち帰った直筆の経軌類である国宝『三十帖策子（さんじゅうじょうさっし）』を仁和寺の宝蔵に迎え入れて厳重に護持させたのも宇多法皇の功績であり、仁和寺が明治維新に至るまで約1000年にわたり皇族が住職（門跡）を務める「御室御所」として最高位の格式を誇った原点は、すべてこの大内山陵に眠る宇多法皇の信仰と事績にあります。

光孝天皇・一條天皇の天皇陵の案内

参道に光孝天皇・一條天皇の天皇陵の参道の案内があります。

光孝天皇・一條天皇天皇陵 参道の案内

先代の第58代天皇 光孝天皇 後田邑陵（のちのたむらのみささぎ）や第66代天皇 一條天皇 圓融寺北陵（えんゆうじのきたのみささぎ）も近くにあります（光孝天皇 後田邑陵は仁和寺の南側、一條天皇 圓融寺北陵は龍安寺の北側にあります）。

御室・宇多野を取り巻く天皇陵群とアクセス・参拝時の注意点

宇多天皇の大内山陵が位置する御室・宇多野・衣笠の山麓一帯は、仁和寺や圓融寺（のちに龍安寺が創建される地）といった皇室御願寺の造営に伴って、平安時代前期から中期にかけての天皇陵や火葬塚が集中して営まれた歴史的なエリアです。周辺の陵墓とのつながりと、実際に大内山陵へ参拝する際のアクセス情報を整理します。

父・光孝天皇の「後田邑陵」と曾孫・一条天皇の「圓融寺北陵」との歴史的つながり

仁和寺西側の参道入口に立つ宮内庁の案内板に、「宇多天皇大内山陵」と並んで「光孝天皇後田邑陵」および「一條天皇圓融寺北陵」の案内が記されているのには、明確な歴史的理由があります。

まず、仁和寺の南西（右京区宇多野馬場町）に鎮座する「光孝天皇 後田邑陵（のちのたむらのみささぎ・小松山陵）」は、宇多天皇の父である第58代・光孝天皇の陵墓です。光孝天皇は55歳という高齢で即位したのち、一度は臣籍に下していた第七皇子の源定省（宇多天皇）を崩御の直前に皇族へ復帰させて皇位を託しました。宇多天皇にとって父・光孝天皇は最大の恩人であり、父が発願しながら完成を見ずに崩御した仁和寺を宇多天皇が完成させ、父の陵墓（南西の後田邑陵、および北東の御室陵墓参考地）を見下ろす大内山に自らの陵墓を定めたことで、仁和寺を中心とする父子二代の聖域が完成しました。

さらに、大内山の東隣にあたる衣笠山・龍安寺の北側山腹（右京区龍安寺朱山）に鎮座する「圓融寺北陵（えんゆうじのきたのみささぎ）」には、宇多天皇の曾孫にあたる第66代・一条天皇（980年〜1011年）と、その父である第64代・圓融天皇（959年〜991年）が葬られています。圓融天皇もまた曽祖父の宇多法皇に倣って出家し、仁和寺の東隣に御願寺である「圓融寺」を建立して仁和寺に深く帰依した法皇でした。そして、鎌倉時代後期に大覚寺を再興し、北嵯峨の蓮華峯寺陵に葬られた第91代・後宇多天皇も、この宇多法皇を理想の君主として慕い自ら「後宇多」の院号を定めています。このように、大内山陵は平安から鎌倉へと続く「法皇たちの信仰の系譜」の出発点に位置づけられます。

宇多天皇 大内山陵の所在地・アクセスと山道参拝のポイント

宇多天皇 大内山陵の所在地は、京都市右京区鳴滝宇多野谷です（参道途中の御室陵墓参考地は京都市右京区御室大内4）。公共交通機関を利用する場合の最寄り駅は、嵐電（京福電気鉄道）北野線の「御室仁和寺（おむろにんなじ）駅」で、駅から仁和寺西側の参道入口まで徒歩約5分、そこから御室陵墓参考地と千束御室線、山道参道を経て大内山陵の拝所まで徒歩約20分から25分（駅からの合計で片道約25分から30分）かかります。路線バスを利用する場合は、京都市バスまたはJRバスの「御室仁和寺」バス停、あるいは「福王子」バス停から徒歩約20分から25分です。

参道の後半（千束御室線から分岐する宇多天皇大内山陵参道）は、舗装されていない自然の山道となっており、粘土質の斜面や岩が露出した足場の悪い箇所が続きます。特に雨天の翌日などは粘土質の土が非常に滑りやすくなるため、参拝の際はスニーカーやトレッキングシューズなど底のしっかりした靴を着用することが重要です。また、山道には街灯や休憩施設がないため、日中の明るい時間帯に訪れるようにしてください。下山後は、宇多天皇の母である皇太夫人・班子女王（はんしじょおう・洞院后）を祀る仁和寺の鎮守社「福王子神社（ふくおうじじんじゃ）」や、光孝天皇の後田邑陵、仁和寺の境内をあわせて巡ることで、平安王朝の「寛平の治」と御室の歴史をより深く体感することができます。

• 後宇多天皇 蓮華峯寺陵へ 京都市右京区
• 嵯峨天皇 嵯峨山上陵へ 京都市右京区
• 文徳天皇 田邑陵へ 京都市右京区

（初回投稿日 2025年5月2日）

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